無非•野草

3、刘再复的人道主义和忏悔意识

 

就私下交往来说，刘再复似乎是更容易亲近的朋友。至少在当时，我就是如此感受的。但我不喜欢刘再复在理论上和思想上的许多说法和想法。在那天的对话会上，我说完之后，刘再复也发了言。他提到了巴金的忏悔，说巴老很了不起，能够跟全国人民共忏悔。我当场忍不住反诘，巴金有什么资格让全国人民与他共忏悔？巴金的忏悔是巴金的事情，其他人的忏悔是其他人的事情。我弄不懂为什么样样事情都要全国人民一起来做。在我看来，忏悔是相当个人化...

1、电梯门口相遇刘晓波

 

86年好象是个到处在总结的年头。有不少地方召开“新时期十年文学”的研讨会。我参加了其中规模最大的二个，一个是由《上海文学》和辽宁文联的《当代作家评论》在沈阳和大连召开的，一个则是在北京由中国社科院文学研究所及其所刊《文学评论》召开的。我记得那次给我寄会议通知的是《文学评论》的一位编辑，李兆忠。李兆忠是当年华师大本科毕业的校友，因为编发过我发表在《文学评论》上的文章，彼此相识，然后又成了朋...

李零：汉奸发生学 ● 李零 2005-01-27 11:59:49 “汉奸”一词起于何时，惜无考证，但它无疑是咱们汉民族但它无疑是咱们中国人“唯一指定，享有专利”的词汇。据《辞海》定义，“汉奸”本指汉族的败类，现在则指中国的叛徒。视点完全是以我们的“国族”（随其不同的历史内涵）为转移。对汉奸大家都骂，但骂来骂去，全是些古人、死人，最晚离现在也有几十年光景。余生也晚，就连抗日战争也没赶上。在我印象里，汉奸形象的定位大概与宋以来的忠奸之辩有关。宋以来，“精忠报国”家喻户晓，...

1。海子的血案和顾城的杀妇

 

如果说上海的先锋诗人是被市民习性给束缚住的话，那么北京先锋诗人的问题是出在这个城市的皇城传统上。北京的先锋诗人，只要在诗歌话语上一夸张，并且夸张一成功，一见效，马上就会产生皇权在手皇袍加身的幻觉，从而下意识里感觉自己变成了皇上。

 

记得是90年代初，上海的一些先锋诗人(不是我前面谈论的那一批)通过我的朋友奚愉康，邀请我和宋琳去长兴岛，与从北京来...

 

1989年，柏林墙被推倒，人们爬上柏林墙，顾彬认为，柏林墙的倒塌，是对人的一种解放　图/IC
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论生态审美观 ——曾繁仁 

 　一 　　马克思主义的最基本的实践品格决定了它是不断发展的、革命的、与时俱进的，马克思主义美学也同样具有这样的特性。我们正是在马克思主义美学这一基本特性的鼓励下从事当代生态审美观的研究。我们为什么提出生态审美观？用一句话概括，就是为了适应现实的需要，具体地说又有如下四个方面的适应。 　　首先，是为了适应当代社会由工业文明到生态文明转型的需要。20世纪60年代前后，人类社会开始由工业文明向生态文明转型。...

曾繁仁:试论生态美学中的生态中心主义原则

提要：生态美学在美学的发展上最重要的突破就在于从“人类中心主义”过度到“生态中心主义”。学术界对于这种“生态中心主义”分歧甚大，有人批判其为“反人类”。这其实是一种误解，因为，“生态中心主义”中的“生态平等”是人与万物在“生命环链”之中的相对平等，而不是绝对平等。因此...